emozioni e apertura dell’anca: il legame da scoprire

Perché piango senza motivo con le posizioni di apertura dell’anca?

Ho visto molte persone nella comunità globale dello yoga sollevare questa domanda: “Perché mi sento triste senza motivo nella posa del piccione?”, “Perché piango senza motivo negli allungamenti dell’apertura dell’anca?”, “Perché le aperture dell’anca rilasciano emozioni?”, ho provato le stesse emozioni dopo aver praticato un corso di yoga di apertura dell’anca. Dopo il corso, ho iniziato a provare una profonda tristezza e non ho avuto il coraggio di continuare la pratica dello yoga qualche giorno dopo.

Non capivo da dove venisse la tristezza, finché non ho avuto il sospetto di sentirla dalle anche. Ho iniziato a indagare su una comunità di yoga online e, con mia sorpresa, questa era una domanda comune sollevata da molti altri praticanti di yoga. Mi è stato chiaro che esisteva una connessione tra le emozioni (soprattutto quelle tristi) e i fianchi.

La frequenza di questa domanda è rafforzata dal numero di articoli che compaiono sui motori di ricerca, in cui si parla della relazione tra le posizioni di apertura delle anche e la tristezza e si descrivono ulteriormente le emozioni immagazzinate nelle parti del corpo. Ecco quindi una panoramica di alcuni motivi per cui ci sentiamo così nella posizione del piccione.

Perché mi sento triste nelle posizioni yoga di apertura dei fianchi?

Anatomia delle anche

Le anche sono un sistema di sostegno per tutto il corpo – Le anche sono le articolazioni più grandi del corpo e operano in tandem con la colonna vertebrale per sostenere la parte superiore del corpo e la postura e consentire azioni semplici come camminare e sedersi.[1]

Lo Psoas è un muscolo unico nel suo genere. È l’unico muscolo che collega la colonna vertebrale alle ossa del femore. Lo psoas inizia dal corpo della 12a vertebra toracica e dai dischi tra le vertebre. Prosegue poi lungo la colonna vertebrale lombare, passando sopra l’ilio e inserendosi nel trocantere minore all’interno dell’osso del femore.[2]

Un’ampia gamma di muscoli circonda le ossa dell’anca, consentendo la flessione, l’estensione, la rotazione interna ed esterna, l’abduzione e l’adduzione. Quando apriamo le anche, di solito ci concentriamo sull’allentamento dei muscoli che circondano l’articolazione, favorendo l’aumento del liquido sinoviale, che contribuisce a una maggiore facilità di movimento. La posizione del piccione allunga i muscoli utilizzati per l’abduzione, mentre Upavista Konasana (posizione seduta in avanti ad ampio raggio) allunga i muscoli adduttori.

I muscoli e i tessuti che circondano il bacino possono essere molto sollecitati. Tuttavia, la maggior parte di noi non sfrutta l’intera gamma di mobilità delle anche. Di conseguenza, le aree dei fianchi si irrigidiscono.[3]

Fonte: Ali Cramer(2021.9.17). “Lo yoga dei fianchi”. YogaAnytime.

La risposta di lotta o fuga e le anche[4][5]

Ora che l’anatomia è stata tolta di mezzo, cosa c’entrano i muscoli delle anche con l’ondata emotiva? Immaginate una situazione in cui siete seduti da qualche parte e un vostro amico appare dal nulla e vi spaventa. Il vostro primo istinto sarebbe quello di contrarre fortemente i muscoli del corpo e di raggomitolarvi in posizione fetale per proteggere il vostro nucleo.

Considerate anche l’anca in questa fase: è molto stretta. Quando siamo furiosi, minacciati, intimiditi o spaventati, stringiamo di riflesso le mascelle e i pugni e alziamo le ginocchia per stringere. Allo stesso modo, l’attivazione dei flessori dell’anca per mettersi in posizione fetale è la nostra risposta naturale.

Durante le esperienze traumatiche, quando il sistema nervoso riceve informazioni minacciose sul corpo che viene attaccato, il corpo entra in modalità di massima allerta, i muscoli psoas si stringono e si contraggono come meccanismo di difesa e protezione.

E quando i muscoli si stringono, si accorciano. Se la tensione non viene mai rilasciata completamente (e spesso non lo è), lo stesso vale per l’emozione cognitiva percepita in quel momento. Durante l’evento che ha provocato la tensione dei fianchi, il cervello lancia segnali chimici per informare il sistema nervoso e il residuo di questa emozione viene immagazzinato nei fianchi.

Emozioni e fianchi

Secondo la scienza, il corpo fisico e le emozioni sono strettamente collegati. Secondo uno studio del 2019, alcune emozioni sono collegate a parti specifiche del corpo. L’aspetto interessante è che queste correlazioni sono universali, a prescindere dalle culture e dal sesso assegnato alla nascita.[6] La coscienza delle cellule può essere spiegata dalla presenza di nano-cervelli, secondo uno studio pubblicato nel 2021, e le cellule sono “altamente sensibili” agli stimoli sensoriali e ai campi elettromagnetici interni ed extracellulari.[7]

Candace Pert, neurologa, ha scoperto nel 1985 che minuscole proteine chiamate neuropeptidi innescano percorsi emotivi. “Il vostro corpo è la vostra mente subconscia”, ha detto la dottoressa, aggiungendo che il corpo reale può cambiare a seconda di come ci sentiamo.

Le emozioni, secondo la ricerca di Pert, sono segnali elettrochimici che trasportano i dati emotivi in tutto il corpo. Il corpo e la mente esprimono, sperimentano e immagazzinano questi sentimenti. Ciò può influenzare l’attività cerebrale e modificare la cellula, con conseguenti effetti positivi o negativi sull’organismo. Secondo la ricerca di Pert, ogni cellula ha una propria consapevolezza che mantiene i ricordi e gli stati emotivi.[8]

Il diaframma è un centro emozionale reattivo che governa il respiro. Lo psoas è collegato al diaframma attraverso la fascia e il legamento arcuato mediale. Lo psoas e il diaframma lavorano insieme a ogni respiro per garantire la stabilità anteriore della colonna vertebrale.

Il diaframma e lo psoas reagiscono insieme alla paura e allo stress. Il muscolo psoas, come il respiro, diventa corto e acuto durante la modalità “lotta o fuga”. Lo psoas ci collega anche al cervello primitivo, noto anche come tronco encefalico e midollo spinale, che ha le sue radici nella colonna vertebrale. È quindi semplice capire perché lo psoas è una tale centrale emotiva, con connessioni sia con il respiro sia con gli strati più profondi del cervello.

Liz Koch[9], nota bodyworker e autrice che ha dedicato gran parte della sua pratica professionale a educare le persone sullo psoas, scrive: “Lo psoas è un messaggero del nucleo…. coalizzando il sistema nervoso centrale con il cervello enterico (intestinale), lo psoas incarna letteralmente il nostro più profondo impulso alla sopravvivenza e, più profondamente, il nostro desiderio elementare di prosperare…. Illuminando una risonanza energetica, il nostro psoas è davvero un sistema di supporto dedicato per essere un organismo umano coerente”

L’autrice prosegue descrivendo le implicazioni di uno psoas teso sul corpo. “Lo psoas è così intimamente coinvolto in reazioni fisiche ed emotive fondamentali che uno psoas cronicamente teso segnala continuamente al corpo che si è in pericolo, finendo per esaurire le ghiandole surrenali e impoverire il sistema immunitario”[10]

In sintesi, poiché i muscoli dell’anca sono il luogo in cui vengono intrappolate le emozioni causate da eventi che attivano la modalità di lotta o fuga, lavorare sui tessuti profondi in posizioni focalizzate sull’anca, come la posa del piccione, può liberare sia lo stress fisico che quello emotivo.

L’allungamento dei muscoli dei fianchi libera le emozioni represse, ma può anche far emergere ricordi sepolti in profondità. Anche i sentimenti legati a situazioni accadute molti anni fa possono rimanere intrappolati all’interno. Tutto questo può portare a uno sfogo di lacrime inspiegabili.

Altri motivi: I fianchi sono collegati al nucleo sessuale (Chakra Sacrale)

La regione dei fianchi è anche associata al nostro secondo chakra, Svadhisthana (Chakra Sacrale), un centro energetico che si pensa ospiti l’energia creativa e la sessualità ed è collegato alle emozioni. Si ritiene che l’instabilità emotiva e la riduzione del piacere siano sintomi di un chakra bloccato.

Sbloccare questo chakra aprendo i fianchi potrebbe portare a un’esplosione di emozioni, simile all’esplosione dell’inconscio nella coscienza.[11]

Abbiamo già detto che le anche possono portare con sé ricordi di eventi passati. Lo psoas è particolarmente vulnerabile durante i traumi sessuali, in quanto viene spinto ad assecondare le sollecitazioni fisiche ed emotive imposte contro la nostra volontà. Un bagno caldo o un massaggio possono essere una soluzione per le spalle o i piedi rigidi. Ma lo psoas è un muscolo più complicato.

Ogni nuovo evento scatenante aumenta lo stress e lo fa crescere.[12] Ci sono troppe persone che hanno storie da raccontare su un momento in cui qualcuno ha cercato di prendere il controllo del loro corpo e l’ha fatta franca. Quasi tutte le donne che conosco hanno una storia da raccontare, e anche molti uomini lo fanno al giorno d’oggi. Questa triste ma necessaria verità da raccontare potrebbe anche essere il motivo per cui l’apertura dei muscoli dell’anca può causare tristezza.[13]

Perché l’apertura dei fianchi libera le emozioni? Lo yoga porta le emozioni in superficie

Ma non sono solo le posizioni di apertura dell’anca. Lo yoga rende le persone emotive. Alcuni parlano di quanto ci si senta rinvigoriti e in forma dopo lo yoga. Alcuni dicono di aver superato la depressione praticando yoga e meditazione. Questi sono tutti effetti positivi dello yoga. Tuttavia, si può rimanere confusi quando ci si sente tristi o depressi mentre/dopo aver praticato yoga, esattamente il contrario di ciò che si dovrebbe sentire.

La sensazione di tristezza, depressione, agitazione e rabbia dopo lo yoga spesso non viene discussa. Forse perché non pensiamo che ci sia una connessione tra le due cose. Ma vi assicuriamo che non siete gli unici.

Lo yoga è uno stato di connessione e un insieme di tecniche che ci insegnano a connetterci a qualsiasi cosa. È più di un allenamento ad alta intensità che induce al sudore. Secondo molte fonti, anche le asana di riposo, come la posizione del cadavere (Shavasana), e le pose che aprono il cuore, come i piegamenti all’indietro, fanno parte dell’elenco degli induttori di lacrime.[14] Lo yoga e la meditazione, in generale, sono un processo di aumento della consapevolezza, e l’aumento della consapevolezza significa aumento dei pensieri e dei sentimenti. Durante la pratica dello yoga, non cerchiamo di controllare i nostri pensieri e le nostre emozioni.

Anzi, cerchiamo di respirare in quei pensieri e in quelle emozioni e di lasciare andare il controllo sulle nostre emozioni, mentre nella vita quotidiana cerchiamo di sopprimere i pensieri che ci mettono a disagio. Negli stati di maggiore consapevolezza, le prime cose a salire in superficie possono essere quelle che avete evitato di più.

Questa consapevolezza può essere scomoda, ma può anche essere un segnale che il nostro corpo ci sta inviando. Per guidarci a scoprire quale parte della vita abbiamo trascurato, sia essa la salute, le relazioni, le finanze o la carriera. Questa consapevolezza può spingerci a prendere la decisione di cambiare il modo in cui le cose sono state fatte finora nella nostra vita.

Piangere durante la meditazione

Anche il pianto durante la meditazione è un fenomeno comune a molte persone. Il motivo è molto simile a quello per cui si piange durante lo yoga. Quando si continua a meditare, si è meno consapevoli e meno concentrati sulle migliaia di pensieri che attraversano la mente e che la tengono occupata. La vostra mente si calma e, grazie a questo, potete accedere a strati più profondi delle vostre emozioni e del vostro subconscio.

Quando si raggiunge uno stato di serenità interiore e di silenzio, le vecchie emozioni che prima si cercava di ignorare o reprimere nel subconscio salgono in superficie. Il riemergere di vecchi sentimenti può scatenare risposte emotive sotto forma di pianto. Quando si piange durante la meditazione si possono finalmente lasciare andare le emozioni bloccate nel subconscio.

E quando lo si fa, il pianto che possiamo sperimentare durante la meditazione può essere legato a emozioni negative o positive del passato che hanno finalmente trovato una via d’uscita. Può anche essere associato all’emozione cruda del momento presente, sia essa positiva o negativa.

I fattori scatenanti positivi possono essere i seguenti:

• Si prova un’improvvisa ondata di pace e felicità, le cosiddette lacrime di gioia. Alcune meditazioni hanno proprio questo scopo. La meditazione di gratitudine, ad esempio, invita i praticanti a fare un elenco delle cose per cui sono grati. Questa tecnica può aumentare la nostra felicità, ridurre la depressione, migliorare la funzione immunitaria, abbassare la pressione sanguigna e migliorare i nostri legami con gli altri.

• Potreste essere in grado di percepire una presenza divina e superiore ed essere sopraffatti dall’apprezzamento e dall’entusiasmo per la loro esistenza.

• Ci si connette con il proprio essere interiore, costantemente presente e fatto di puro amore, e si prova un profondo senso di gioia. La connessione con il proprio essere interiore può essere definita anche come uno stato di autoconsapevolezza. L’autoconsapevolezza è la capacità di vedere se stessi in modo oggettivo e chiaro attraverso la contemplazione e l’introspezione. È anche conosciuta come riconoscimento e comprensione delle proprie emozioni.

• Si sviluppa l’autocompassione, che consente di riconoscere e accogliere i propri bisogni emotivi anziché respingerli.

• Si diventa consapevoli di una verità importante. La verità è qualcosa di cui forse non vi eravate mai resi conto prima, come l’essere sinceramente amati da chi ci circonda o il sentirsi profondamente grati per ciò che si ha, entrambe cose che naturalmente suscitano forti sentimenti.
  
  Scoprire la verità può essere benefico o dannoso. Da un lato, questa pratica può aiutarvi a riconoscere che vivete in un mondo pieno d’amore, il che può stimolare emozioni profonde e farvi piangere. D’altra parte, può aiutarvi a riconoscere che non siete soddisfatti di voi stessi, del vostro ambiente, del vostro stile di vita, della vostra carriera o di una persona importante. Di conseguenza, si provano sentimenti di disagio, angoscia o disperazione.

• Tutti questi fattori scatenanti positivi possono indurvi a piangere durante la meditazione.

I fattori scatenanti negativi possono essere i seguenti:

• Sidiventa consapevoli di comportamenti o ricordi negativi precedenti che fanno sentire in colpa o tristi e di conseguenza si piange.

• Sidiventa consapevoli di emozioni sottostanti e represse che, pur non essendo pienamente comprese, potrebbero causare sensazioni spiacevoli.

• Non visentite puri come vorreste, il che è una reazione naturale all’energia positiva che vi circonda durante la meditazione, che a volte può attirare l’attenzione sui vostri difetti.

• Lasciate andare i sentimenti che non vi servono più, purificando così tutte le emozioni represse che non servono più.

• Come già detto, siete consapevoli di una verità spiacevole, come il fatto di non essere pienamente soddisfatti di voi stessi o degli altri.

• Non riuscitea concentrarvi sulla meditazione come vorreste. Di conseguenza, vi sentite frustrati e agitati.

Queste emozioni, positive o negative, possono sembrare esagerate. Ero anche uno degli scettici sui benefici della meditazione, come la consapevolezza di sé e il riconoscimento della verità spirituale.

A me sembravano troppo spirituali. Ma, dopo aver praticato la meditazione con mente aperta, ho sperimentato lacrime durante la meditazione, sia di gioia che di tristezza, provocate da tutti i motivi sopra citati, con mia grande sorpresa.

Indipendentemente dalle cause scatenanti, ogni momento trascorso in meditazione è salutare. Ciò che si prova durante una sessione di meditazione non è né giusto né sbagliato. Tutto è così com’è e uno degli obiettivi fondamentali della meditazione è diventare consapevoli di queste emozioni.

Perché abbiamo il tempo e lo spazio per farlo

Infine, ma non meno importante, le persone che vivono una vita moderna sono impegnate. Siamo dipendenti dalla produttività e non stiamo mai senza fare qualcosa. Siamo letteralmente sempre attenti a qualcosa o a occuparci di qualcosa. Se finalmente avessimo il tempo di rilassarci, prestereste attenzione ai vostri sentimenti?

Credo che probabilmente tutti noi stiamo pensando a cosa fare dopo. Ma con lo yoga, mentre siete nelle vostre asana, si creano inevitabilmente uno spazio e un tempo fisici per voi e non potete sfuggirvi.

È il tempo e lo spazio dedicati esclusivamente allo yoga. È come se si imponesse uno stop a qualsiasi cosa si stesse facendo e pensando. Ed è qui che potete iniziare a realizzare i vostri sentimenti e le vostre emozioni, semplicemente perché dovete farlo.

Qualunque sia la ragione, i vostri fianchi non mentono. Il vostro corpo non mente. Quindi non è possibile allontanarsi dalla propria confusione mentre si pratica lo yoga, motivo in più per farlo. Per capire cosa vi blocca e per rimuovere quei blocchi e liberarvi dai fardelli che vi siete portati dietro a lungo.

Quindi, con coraggio, abbracciamo questo disagio e torniamo umilmente sui nostri tappetini.

Yoga per le anche

Alcuni aprifianchi aumentano la rotazione esterna o verso l’esterno dell’osso del femore nella cavità dell’anca. Altri lavorano sull’allungamento del muscolo psoas, un importante flessore dell’anca che collega il busto e le gambe e che è spesso accorciato dal nostro stile di vita legato alla sedia. Gli esercizi di apertura dell’anca sono diversi. Alcune posizioni yoga di base per l’apertura dell’anca che potete provare sono le seguenti:

• Posizione del piccione (Eka Pada Rajakapotasana) – Questa posizione sembra essere di gran lunga la causa numero uno del “perché mi sento triste senza motivo durante la lezione di yoga?”, il che potrebbe essere il motivo per cui questa posizione è chiamata il “re degli apri-fianchi” Infatti, la posizione del piccione è un’apertura dell’anca eccezionalmente efficace che mira sia alla rotazione esterna che all’allungamento dei muscoli psoas, con la gamba anteriore che lavora in rotazione esterna e la gamba posteriore che allunga lo psoas.
  
  La posizione del piccione è disponibile in molte varianti. Per praticarla in sicurezza, è bene avvicinarsi alla posizione eseguendo prima posizioni che aprono delicatamente le anche. Una volta creato lo spazio sufficiente nelle anche, si può procedere a pose più avanzate, come il piegamento in avanti del piccione con una gamba sola o il piccione reale, o ancora la posa del piccione doppio.
  
  
• Posizione della rana (Mandukasana) – Anche la posizione della rana è una posizione che apre fortemente i fianchi e si rivolge al core, all’interno delle cosce e alle anche. Questa posizione può essere piuttosto impegnativa e per questo viene spesso accompagnata da una respirazione consapevole per guidarvi ad affondare più in profondità. Attenzione a respirare profondamente e a concentrarsi sul rilascio della tensione. Se la posizione è troppo intensa, si può portare il peso in avanti sulle braccia per ridurre il peso eccessivo sui fianchi.
  
  
• Altri allungamenti che aprono i fianchi: La posizione della farfalla (Baddha Konasana), la posizione dell’angolo legato reclinato (Supta Baddha Konasana), il piegamento in avanti da seduti ad ampio angolo (Upavistah Konasana), l’affondo basso (Ashwa Sanchalasana) e Malasana (Garland Pose) sono altre posizioni che aprono le anche.

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[1] Charlie Watkins (2018.03.27). “Apertura dell’anca per aiutare il rilascio emotivo”. https://www.kalimukti.com/blog/hip-openers-and-emotional-release.

[2] Pilates Nosara (2017.02.07). “Il nucleo emozionale, alias lo Psoas”. https://www.pilatesnosara.com/post/2017/02/07/the-emotional-core-aka-the-psoas.

[3] Charlie Watkins (2018.03.27). “Apertura dell’anca per aiutare il rilascio emotivo”. https://www.kalimukti.com/blog/hip-openers-and-emotional-release.

[4] Anna Sugarmon.
“Le emozioni sono immagazzinate nelle anche?”. https://www.ekhartyoga.com/articles/practice/are-emotions-stored-in-the-hips.

[5] Zenbear, “Il profondo legame tra le anche e le emozioni”. https://www.zenbear.co.uk/latest-news/hips-and-your-emotions-yoga.

[6] Volynets, S., Glerean, E., Hietanen, J. K., Hari, R., & Nummenmaa, L. (2020). Le mappe corporee delle emozioni sono culturalmente universali. Emotion, 20(7), 1127-1136. https://doi.org/10.1037/emo0000624.

[7] František Baluška, William B. Miller, Jr. e Arthur S. Reber. (2021). Base biomolecolare della coscienza cellulare attraverso i nanocervelli subcellulari. International Journal of Molecular Sciences. 2021 Mar; 22(5):2545.

[8] Julianne Ishler (2021.6.17). “La potente connessione tra i fianchi e le emozioni”. https://www.healthline.com/health/mind-body/the-powerful-connection-between-your-hips-and-your-emotions.

[9] Liz Koch (2012). “Il libro dello Psoas”. Guinea Pig Pubns; 3a edizione.

[10] Pilates Nosara (2017.02.07). “Il nucleo emozionale, alias lo Psoas”. https://www.pilatesnosara.com/post/2017/02/07/the-emotional-core-aka-the-psoas.

[11] Julia Layton. “Lo yoga rende le persone super emotive. Ma perché?” https://health.howstuffworks.com/wellness/diet-fitness/yoga/yoga-makes-people-super-emotional-why.htm.

[12]Traumaconsciousyoga. “Il muscolo psoas: come trattiene i traumi e come lasciarli andare con lo yoga”. https://traumaconsciousyoga.com/psoas/.

[13] Emily A. Francis. “La connessione muscolo-emotiva: L’emozione dietro il muscolo Psoas”. http://www.sfyogamagazine.com/blog/2019/6/13/muscle-emotional-connection-the-emotion-behind-the-psoas-muscle.

[14] Julia Layton. “Lo yoga rende le persone super emotive. Ma perché?” https://health.howstuffworks.com/wellness/diet-fitness/yoga/yoga-makes-people-super-emotional-why.htm.